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【泉纲教育】从东方智慧中寻找资源(2)  

2009-11-15 12:34:43|  分类: 国际文教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 不会说汉语,不能阅读中文文献,无论在正式场合还是日常生活中,都只用德语和英语与人交流的孔汉思,原本不会与遥远的中国发生联系。若不是加拿大籍华裔汉学家秦家懿“穿针引线”,孔汉思或者只是一个偏囿于西方世界的哲学家与神学家,不可能达到如今高度。遗憾的是,2001年,67岁的秦家懿教授去世,否则第二届世界汉学大会定能见证她与孔汉思交锋讨论的场面。

  孔汉思说,“秦家懿女士师从著名汉学家柳存仁先生,以基督教神学与儒家智慧比较为研究方向。早在1960年代,她就希望我以西方神学家身份,研究中国传统精神文化。可以说,中国传统伦理为我打开了一扇‘思想之门’,这也是我后来把中国传统伦理作为全球伦理基础的重要原因。”

  1963年,孔汉思踏上了香港的土地,“那是我第一次来到中国,虽然其时香港还是英国殖民地。”但这次“浅尝辄止”的旅行,激发起孔汉思钻研东方文化的热情。此后近50年间,他始终沉醉于中国文化史,并不断通过文献材料和实地考察从事研究。天道(自然规律),天理(上天的法度),仁慈(宽容、同情),仁(待人宽爱),民胞物与(尊重生命),中庸(中庸之道),生生(生命力,对生命的珍视),忠信(强调行为规范)……当接触到这些东方哲学中的基本概念时,孔汉思仿佛走进了另一个神秘而充满智慧的世界。

  30年前的1979年8月末,孔汉思作为美国华盛顿肯尼迪生物伦理研究所代表团一员,首次来到北京。代表团由20个人组成,除了他和秦家懿教授,带队的团长是美国总统肯尼迪的妹夫萨尔金特·施莱弗 (Sargent Shriver)。8月27日,孔汉思在中国社会科学院世界宗教研究所发表演讲。“我讲了9个论点。第一个是,我们必须区分宗教和迷信的区别;最后一个论点,主张在肉体或道德上,不应该强迫任何人信奉某个特定的宗教或意识形态。”与此同时,孔汉思成了第一批被允许访问孔子出生地——山东曲阜的外国学者,并在访问期间住在孔府内。“若干世纪过去,中国人民一直尊重这位伟大圣人的墓地。在超过两千年的时间里,中华民族始终保存着孔子的伦理遗产——即使在始于1966年的‘文革’时期,那场革命对准了四旧:旧风俗、旧文化、旧习惯和旧思想……但在1979年,我第一次来到孔府时,遭到破坏的孔庙已修缮完毕。”

  急切地与中国学者对话

  孔汉思曾经两次周游中国。1986年,他第二次来到中国,与秦家懿及其丈夫一起横跨了整个中国。耳濡目染中华文明的孔汉思,回到德国图宾根大学后,以“基督教与中国宗教”为题,和秦家懿教授进行了一场对话式讲座。这场以中国儒家、道家的传统哲学思想对话基督教神学的讲座,后以《中国宗教与基督教》为题出版。这本薄薄的小册子,后在国内多次重版,拥有多个中文版本。

  1998年,孔汉思再次踏上已不再陌生的中国,这次是和南德广播公司(SDR,即今天的德国西南广播公司SWR)大型纪录片《世界宗教寻踪》的拍摄团队同行。在为纪录片做策划和解说的基础上,孔汉思写作《世界宗教寻踪(Die Weltreligionen auf dem Weg)》一书,2007年在国内出版了中文本。“第二次世界大战后,我首次踏上环球之旅……但在中国的旅行感受,是独一无二的!”

  “中国的传统伦理思想,构成了一条独立的并具有世界意义的河系。”被这个文明古国的厚重气息所深深吸引的孔汉思发现:在源于闪米特地区、有先知品格的第一大宗教河系,以及起源于印度、拥有神秘品格的第二宗教河系之外,还有一脉产生于中国、具备圣贤智慧品格的传统伦理思想河系。于是,他急切地想和中国学者对话,希冀在和他们的交流中,寻找到促进世界和平的崭新理论范式。

  2000年9月,孔汉思来到北京,在中国人民大学基督教文化研究所,就中国传统伦理与全球伦理问题,与20多位知名学者讨论座谈。2001年,孔汉思带来自己的著作《政治与经济的“全球伦理”》,在第二届全球伦理与中国传统伦理大会上,与中国学者交锋探索……“在我对世界伦理及宗教对话长年的研究中,越来越清晰地意识到:当此第二、三千纪流转之时,中国智慧在21世纪将成为共同的人类伦理。这种能为或大或小的社会或人类群落,提供价值标准或行为准则底线的伦理法则,将成为全球伦理最奇特的动力源泉。”在此次汉学大会的主题发言中,孔汉思表示,眼下的全球金融危机表明,无论是美国、欧盟还是日本,都无力单独重建新的金融体系。面对失控的西方化、毫无约束的个人主义、道德沦丧的物质主义,也许“东方智慧”能成为解决危机之道。“回首反思并审视曾令人钦佩的中华伦理传统,中国或将发挥举足轻重的作用!”

  认定中国传统伦理中“和而不同”是全球伦理核心价值基础,将“仁”和“推己及人”(所谓“己所不欲,勿施于人”)作为全球伦理的基本原则……孔汉思在痴迷于中华传统思想精华的同时,也敏锐感觉到,面向未来,作为全球伦理基础的中国传统伦理,不会是传统儒教。“那种保守的思想,仅仅从事枯燥乏味的文本研究,偏爱没有平等、等级分明的社会,父为子纲,夫为妻纲,是没有未来的!中国和世界需要的,是一种以真正的人道为核心价值的民族精神,一种将人与人的基本社会关系建立在普遍伦理价值基础上的民族精神,这些价值观不取决于私利……”

  10月31日,世界汉学大会第二日。记者再次遇到孔汉思时,他在我的采访本上,用德文写下“Vertrauen und Mut(信任与勇气)”,并留下签名,作为给文汇报读者的礼物,“这是我给中国读者的祝福!”11月3日,汉学大会结束后的第二天清晨,准备动身回德的孔汉思,面对身后渐行渐远的古朴京城,动情地说,“谢谢中国学者和同行对我的祝福。虽然已快82岁了,但我一定会再回到这片熟悉的土地!” 

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