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泉纲教育的博客

A DREAM BEING REALIZED

 
 
 

日志

 
 

【中道健康家园】第三级养生宝典22章:虚空静松,阴阳双修  

2017-01-09 14:51:02|  分类: 健康教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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Welcome to the website of Golden Elixir Press.

Liu Haichan

“Golden Elixir is another name for one’s fundamental nature. There is no other Golden Elixir outside one's fundamental nature. All human beings have this Golden Elixir complete in themselves: it is entirely realized in everybody. It is neither more in a sage, nor less in an ordinary person. It is the seed of the Immortals and the Buddhas, the root of the worthies and the sages.”

Liu Yiming (1734-1821)

Wudang Mountain Declaration

Taoist philosophy for health:
Internally balance the body and mind; Watching the Sunrise at the Golden Summit, bathing one's spirit in the morning sunlight. Spiritual Wudang Mountains, full of beautiful sceneries

[Full of grandeur, it is as spectacular as the milky way, even dwarfing famous mountains like Mt. Tai. Mt. Hua, Mt. Min, Mt. Emei, and Mt. Yulei.] So praised Xu Xiake about Mt. Wudang Like Mt. Wudang's winter snow, the untold beauty of nature lies in its silence. Wherever the spirit of Mt. Wudang lies, the charm of this sacred mountains is highlighted. 
Wudang for taoist, a magical journey. A trip to Wudang may lead to a Fengshen car as an award, a visit to its ancient architecture may leave the visitor with the amazing experiences of performing martial arts, watching the sunrise, performing Tai Chi, and bungee jumping at the gorge... so many activities to prompt you to begin a magical journey the Wudang Mountains. 
Wu Xianfeng visits the Senior Living Center of China Life Investment Holding Co., Ltd in order to inspect the health programs there. Most unforgettable experience from Wudang.
Sexual energy in Taoist practice is called jin chi - it's a localised aspect of chi - the energy that resides throughout the entire bodyAnd if that was not enough to convince you to try pomegranate, the fruit is now being hailed as the elixir of youthcombined cultivation of body life and inner nature(coordination between spiritual and physical  life)  To be immortal by eating golden elixi. 

慧通香堂为首家全面展示中国传统香学,集香文化发展源流介绍、传统香品鉴赏、古代品香场景再现、熏香艺术表演为一体的文化基地。



     中国香文化是一个古老而全新的命题。香,灵动高贵而又朴实无华;玄妙深邃而又平易近人。它陪伴着中华民族的历代英贤走过了五千年的沧桑风雨,走出了华夏文明光耀世界的灿烂历程。它启迪英才大德的灵感,濡养仁人志士的身心,架通人天智慧的金桥,对中国人

 文精神的孕育与哲学思想的形成都是重要的催化与促进。人类对香的喜好,乃是与生俱来的天性,有如蝶之恋花,木之向阳。香,在馨悦之中调动心智的灵性,于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心,妙用无穷。正是由于深谙此理,历代的帝王将相、文人墨客才竞皆惜香如金、爱香成癖。

      香,既能悠然与书斋琴房,又可缥缈于庙宇神坛;既能在静室闭观默照,又能于席间怡情助兴;既能空里安神开窍,又可实处化病疗疾;既是一种精英文化,又是一种大众文化。究其实,它出身本无固定之标签,唯灵秀造化源于自然。宋代陈去非的诗作《焚香》,在一定程度上可代表中国古人对香的评价:

明窗延静昼, 默坐消尘缘;
即将无限意, 寓此一炷烟。
当时戒定慧, 妙供均人天;
我岂不清友, 于今心醒然。
炉烟袅孤碧, 云缕霏数千;
悠然凌空去, 缥缈随风还。
世事有过现, 熏性无变迁;
应是水中月, 波定还自圆。

    人类之好香为天性使然,不过人们开始用香的确切时间已难于考证。宋代时,香文化达到了鼎盛时期,完全融入了人们的日常生活;其后,在元明清得到了保持与稳步的发展。中国香文化的发展可概括为:肇始于春秋,成长于汉,完备于唐,鼎盛于宋。近现代以来,中华民族命运多舛,香文化的发展也受到了巨大的阻抑,渐渐被局限在庙宇神坛之中。以至当今有很多人都将香视为宗教文化之一隅,甚而归入封建迷信的范畴,实为时代之遗憾。
        中国香文化历经千年风雨,留给民族与历史的是一笔不可多得的财富。


一缕清香


     

 香之为用大矣哉!通天集灵,祀先供圣,礼佛藉以导诚,祈仙因之升举。至返魂祛疫,辟邪飞气,功可回天。殊珍异物,累累徴竒,岂惟幽窗破寂,绣阁助欢已耶。髙濂在《遵生八笺》中,对不同的香品之功用进行了概括分类:“幽闲者,物外髙隐,坐语道徳,焚之可以清心悦神;恬雅者,四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸;温润者,晴窗拓帖,挥尘闲吟,篝灯夜读,焚以远辟睡魔,谓古伴月可也;佳丽者,紅袖在侧,宻语谈私,执手拥炉,焚以薰心热意,谓古助情可也;藴藉者,坐雨闭关,午睡初足,就案学书,啜茗味淡,一炉初爇,香靄馥馥撩人,更宜醉筵醒客;髙尚者,皓月清宵,冰絃戞指,长啸空楼,苍山極目,未残炉爇,香雾隐隐绕帘,又可袪邪辟秽、随其所适,无施不可。”从以上的论述中我们看到,香作为生活中颐神养性的消费品,是提高生活品味和质量无可替代的重要元素。乃至有学者指出,中国文化就是一部在香烟飘渺之中生发出来的,馨香悠远的智慧文化。中国人一生中孜孜以求的是万古流芳和香火的延续。

 

一炷馨香何以有那么大的价值和作用呢?大家真正的了解到传统香从组方、配药到制作的过程,就会知道真正的好香本是无价的,是不可以用金钱来衡量的。虽然有的香药价格昂贵,但哪只是制约价格的因素之一,但是和无价相比还不是一个层面的内容。

 

中国传统香称为“和香”。什么是和香?从组方开始就是一个人与香交流的过程。是人与香相和、香药相和,香与天地相合,是人的本性通过温润的馨香与天地相合的过程。许多香品在和成的过程中还需择日择时,配不同的水,以香诀炼化,经过窖藏,才有可能成为真正的好香。就是这样的香品,伴随着中华民族走过了八千年的文明史,以致走出了中华民族的个性特质,铸就了中华民族特有的人天智慧。和香不是简单的和药。真正的好香是有生命的、有灵性的妙物,无论是复制古代名香还是设计创造一款新香,都必须是心灵的融入和智慧的化合,才会创造出真正的好香。

 

什么是香?真正的香必须具备如下要素。由地道纯天然香药,按组方要求进行炮制;和合;制成具有香的形式,如线香、盘香、签香、香膏、香粉、香包、香枕等;经窖藏而成为具有特定功效的香品。

 

1.调身

 依据体质或病情,先从仰卧式开始练习胎息,在肚脐未自动呼吸之前,必须放松,主要是大脑要放松,必须宁静,主要是应排除杂念。必须自然,不宜一板正经。

 2.调息   

 胎息是一种肚脐本身自然呼吸,这种自然呼吸与人为导引的种种呼吸锻炼方法是大不相同的。因为脐带剪断后,人的呼吸方法颠倒了,现在要把它颠倒过来,所以还要经过一段导引才行。

 其引导方法是:吸气时肚脐凸起(吸气应慢细均长),呼气时肚脐凹入(呼气应慢细匀长并微提肛),修练一段时间(这段时间的长短因人而异)后,肚脐会出现自行的呼吸规律,比如呼吸的开合、快慢、长短以及停顿闭气等等,都不需要人为地去引导,去控制,完全是自动地进行。到那时,就由刻意进到自然,进入每天24小时都处在胎息状态中。

 养生诀云:“调息要调真息”。真息者,胎息也。儿在胎中,无吸无呼,气自转运。养生者,呼吸绵绵,如儿在胎之时,故日胎息。调息三要,一者下着安心,二者宽中体,三者想气毛孔出入,通用无障,而细其心,念息微微此为真息也。

 3.调气

 善摄生者,必明调气之故。欲修调气之术者,当设密室闭户安床暖席,偃卧瞑目,先习闭气,以鼻吸入,渐渐腹满;及闭之,不可忍,乃从口细细吐出,不可一吐即尽;气定复如前闭之始而十息,或二十息不可忍渐熟渐多,如能闭七、八十息以上,则藏府胸隔之间。如日夜,行得一二度,久久耳目聪明,精神完固体健身轻,百病消灭矣。

 调气之法就是从鼻吸气慢慢闭气20-60秒以上然后从口呼出缓缓。每次几息而可不必几十次。明朝《寿世保元》说:一呼一吸数至三百八十息为止。太多太多,常人谁能做到。唐代孙思邈《千金要方》卷27《调气法》说:彭祖日调气三百息,耳无所闻,目无所见,心无所思。寿三百六十岁。中庸,是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。所以,只有气血平衡,人才能健康。当人们掌握了健康的方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信,这种感觉真好,但愿您也能和我们一样拥有这份自信。


 

全阳为仙,全阴为鬼,半阴半阳为人  (道教不轻传的秘密) - 千百度 - 千百度的博客
 
       养病治病不可求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨碍一切工作。

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老子 
 

全阳为仙,全阴为鬼,半阴半阳为人。人的一生就是逐渐衰老,走向“混沌”。没有了阳气(五藏六腑的功能)生命也就停止了。 
  静养法:安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如融化,不许用一毫气力,好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是用力了。把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。

修行要诀:寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。具体要求:不许任何部分用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平,似乎不由口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,天然心归本位。所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。养生,并不是修道的目的,但是修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。生死这一关过去,还有什么过不去的?因此,修道的人能够长生。



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凡人欲求长寿,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,当先养性。养性之法,当先调心。人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺,真阳耗。治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。


故求长寿无病,常强肉身。欲强肉身,当调伏精气神。欲调精气神,当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼,当先摄心。欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒,必学心戒。但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。欲求开慧,必先求定。欲求得定,必学静坐。能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。一切修身修心法门,只有两字诀:曰放下、曰回头。放下屠刀,立地成佛;苦海无边,回头是岸。只要一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。此真无量寿者。静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流畅,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增长。现在病可去,未来病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则机灵,静者心多妙,观机辨证,格外敏捷,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切通达,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。


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